Коллекция
Восточной Азии
- Обзор коллекций
- Коллекция Гималаев и Внутренней Азии
- Коллекция Южной Азии
- Коллекция Восточной Азии
Наша коллекция Восточной Азии состоит в основном из различных философских школ буддизма Махаяны, оказавшего большое влияние на цивилизации Восточной Азии, включая Китай, Японию, Корею и Вьетнам.
Буддизм Восточной Азии неразрывно связан с коренными культурами и философскими системами, такими как конфуцианство, даосизм и народные религии, и представляет собой уникальную и сложную традицию, в которой особое внимание уделяется изучению и переводу буддийских сутр и истолкованию буддийских текстов.
SENSE
OF PLACE
Китай — одна из древнейших цивилизаций мира — занимает большую часть территории Восточной Азии и издавна почитался как источник мудрости. Исторически сложилось так, что страны Восточной Азии попали под влияние китайской традиции, которая часто рассматривалась соседями по региону как образец политического, культурного и религиозного вдохновения.
В I веке нашей эры буддизм из Центральной Азии по историческому Шелковому пути был сначала принесен в Китай, а затем в остальные страны Восточной Азии. В Китае буддизм пережил периоды государственной поддержки и репрессий и считается одним из «трех учений» наряду с коренными религиями — конфуцианством и даосизмом. Различные формы восточноазиатского буддизма являются отражением отдельных местных традиций и могут восходить к китайским буддийским традициям. Библиотека азиатского наследия сохраняет и оцифровывает буддийские тексты наиболее влиятельных буддийских традиций, распространенных в Китае, Японии, на Корейском полуострове и во Вьетнаме.
ТРАДИЦИИ
ЗНАНИЯ
На протяжении своей истории буддизм в Восточной Азии — как и многие другие мировые религии — претерпел многочисленные преобразования и характеризуется существенными отличиями в своих социальных, религиозных и философских проявлениях.
К наиболее влиятельным буддийским традициям в Восточной Азии относятся чань (дзен, Sôn, Thiền), Чистая земля, хуань (кегон, Hwaŏm, Hoa nghiêm), тяньтай (тэндай, Ch’ŏnt’ae, Thiên Thai) и эзотерический буддизм. Начиная с VI века нашей эры, доминирующее положение среди них занимает чань-буддизм. Эти традиции либо сосредоточились на изучении сутр Махаяны и создали современные толкования буддийских писаний, либо создали свои собственные уникальные литературные традиции.
Наша растущая восточноазиатская коллекция включает в себя писания и трактаты, входящие в китайский буддийский канон — священную традицию, почитаемую во всей Восточной Азии, а также другие местные буддийские труды и сборники.
BOOK
CULTURE
Буддийская культурная традиция включает в себя довольно разнообразную коллекцию культур и языков, и это богатое разнообразие отражено в огромном количестве буддийских оригинальных текстов и изделиях местного производства.
Буддизм пришел в Китай в I веке нашей эры, а в течение II века буддийские тексты на индийских языках были представлены, а затем переведены на китайский язык. Растущее собрание буддийских переводов достигло значительных размеров к концу V века. Обилие переведенных работ вызвало острую необходимость в систематизированной организации текстов. Появились библиографические каталоги рукописей, что постепенно привело к составлению буддийского канона, который можно встретить по всей Восточной Азии.
Внедрение технологии ксилографии ускорило создание канона в X веке и способствовало дальнейшему распространению буддийских текстов по всей Восточной Азии. Начиная с 983 года, когда был напечатан первый буддийский канон, в Китае, Японии и Корее были опубликованы другие версии, каждая из которых имела небольшие различия в содержании и оформлении. Китайский буддийский канон обычно включает переведенные сутры Махаяны, ранние Агамы, тексты Винаи и Абхидхармы, а также писания из эзотерического буддизма и тексты, написанные на классическом китайском языке.
ЛИЧНАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ
В Восточной Азии проживает более половины всего буддийского населения мира. Со временем буддизм стал главной силой в жизни людей в Восточной Азии с фокусом на личное самосовершенствование и самоанализ в надежде обрести характерное для буддизма просветление.
В современной Восточной Азии чань и Чистая земля остаются наиболее известными формами буддизма. Традиция чань, как правило, обращает особое внимание на личное просветление как высшую цель практики. Медитация занимает центральное место в практике чань, которая может включать и другие методы обучения, такие как практика коана, наиболее распространенная в традиции Линдзи (Риндзай). Практикующие Чистой земли, однако, верят в спасение через искупительную силу Будды Амитабхи. Основной практикой этой школы является произнесение имени Амитабхи. Считается, что в момент смерти Будда Амитабха перенесет верующего в Западную чистую землю, где он достигнет окончательного просветления.