Коллекция Южной Азии

Именно в этой части света зародилась уникальная традиция восстановления смысла оригинальных текстов с помощью комментариев.

Среди традиционных санскритских авторов были широко распространены комментарии, играющие важнейшую роль в воплощении в жизнь того, что было заложено в оригинальной рукописи.

В индийских системах знаний – и всех формах литературного выражения – происходит переплетение материала со значением в способе выражения, который это передает.

Литературный текст должен был иметь значение только в контексте комментария к нему; в этом смысле комментарий должен не только присутствовать, но и представлять собой часть оригинала, опираясь на логику, которая действовала на восстановление смысла, а не на его раскрытие.

Комментарии играют две основные роли в работе по сохранению текстов. Во-первых, появилось большое разнообразие систем перевода, благодаря открытости текстов. Во-вторых, древние работы Южной Азии не могут быть самостоятельно понятыми или оторванными от того отношения, которое они имели к физическому сообществу того времени. Это создает напряженность между консервативной опорой на линию происхождения и, следовательно, ортодоксальностью и акцентом на инновации под видом возрождения, основанного на новом открытии вечных истин.

Нет другого места в мире, где устная традиция и физически задокументированная традиция были бы представлены столь уникальным образом.

Южная Азия – родина древнейшей духовной поэзии в мире, ведических гимнов, “видимых” поэтами в самой ткани творения и адресованных олицетворенным силам природы и космоса. Впервые составленные примерно за 1500 лет до нашей эры, эти санскритские сборники передавались устно, не будучи записанными в течение следующего тысячелетия. Устойчивая “литературная” традиция в узком смысле письма не развивалась в Индии ранее I века до нашей эры.

Точно также и разнообразные духовные традиции этого необычного региона делают акцент на устной передаче через высокоразвитую культуру запоминания. Традиции мудрости Индии – ведизм, индуизм, буддизм, джайнизм, и это лишь некоторые из них – возникли в результате динамичного взаимодействия письменного и устного слова. Даже по мере того, как литературная культура становилась все более распространенной с начала нашей эры, произведения, написанные в письменной форме, сохраняли видимость речи.

Таким образом, хотя Индия передавала знания и культуру через рукописи примерно за 2000 лет до появления печатной культуры, письменное слово никогда не было отделено от живого контекста, который его породил.