東亞藏品
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我們的東亞藏品由大乘佛教的各種哲學流派組成，這些學派對中國、日本、韓國和越南等東亞文明有著廣泛的影響。
東亞佛教與儒家思想、道教、通俗宗教等本土文化和哲學有著千絲萬縷的聯繫，是一個獨特而複雜的傳統，強調對佛教經書的研究和翻譯，以及對佛教文本的解釋。
地方
意義
中國佔據著絕大多數東亞大陸，是世界上最古老的文明之一，長期以來一直被人們視為一種智慧的字體。從歷史上看，東亞社會一直受到中華傳統的影響，該地區鄰國經常將其視為政治、文化和宗教靈感的典範。
佛教最早在1世紀從中亞通過歷史悠久的絲綢之路傳送到中國，然後傳播給東亞其他國家。在中國，佛教經歷了制度支持和壓迫的時期，與儒家和道教的本土宗教並列，被視為”三教”之一。東亞佛教以各種形式反映了獨特的當地傳統，並可以追溯到中國佛教傳統的起源。亞洲經典傳承圖書館保存並數碼化了在中國、日本、朝鮮半島和越南發現的最具影響力的佛教傳統的佛教文本。
認識 傳統
東亞的佛教—就像許多其他世界宗教一樣—在其整個歷史中經歷了無數的變革，在社會、宗教和哲學表達上都有了巨大的變化。
東亞最具影響力的佛教傳統包括禪宗 (Zen日本語、Sôn 韩國語、Thiền 越南語）、淨土、華嚴宗 （Kegon 日本語, Hwaŏm 韩國語, Hoa nghiêm 越南語）、天臺宗 （Tendai 日本語, Ch’ŏnt’ae 韩國語, Thiên Thai 越南語）和密宗。其中，從6世紀開始，禪宗佔據主導地位。這些傳統要麼側重於研究大乘佛教經文，對佛教經文進行創新解釋，要麼創造自己獨特的文本傳統。
我們不斷增長的東亞藏品包括中國佛教大藏經 （在整個東亞都受到尊敬的傳統經文），以及其他本土佛教著作和彙編的經文和論文。
書本
文化
由於佛教文化領域包括如此多樣的文化和語言的集合，這種豐富的多樣性反映在廣泛的佛教原文和土著作品中。
佛教在1世紀來到中國，印度語的佛教文本被引入，然後在2世紀翻譯成中文。到5世紀末，佛教翻譯的日益增多達到了相當程度。大量翻譯作品迫切需要有系統地組織這些文本。隨後出現了經文書目目錄，逐漸導致整個東亞都可找到大藏經的彙編。
木塊印刷技術的適應加速了10世紀大藏經的製作，並有助於佛教文本在東亞的進一步傳播。 自983年完成第一本印刷佛教大藏經以來，其他版本已在中國、日本和韓國出版，在內容和佈局上都存在很小的差異。 中國佛教大藏經通常包括翻譯的大乘經文、早期《阿含經》、《毗奈耶》和《阿比達磨經》，以及密宗經文和用中國古典文字編撰的經文。
個人轉化
東亞佔世界佛教人口的一半以上。隨著時間的推移，佛教已成為東亞人民生活中的一支重要力量，強調個人修養和反省，希望獲得覺醒，這是活佛的一個特點。
在當代東亞，禪宗和淨土仍然是佛教最重要的形式。禪宗傳統歷來強調個人覺醒為實踐的最終目標。冥想是禪修的核心，它可以包括其他教學方法，如公案練習，最顯著地發現於臨濟（（Rinzai 日本语）的傳統。然而，淨土的實踐者相信通過阿彌陀佛的救贖力量來拯救。這個學派的主要法門是念誦阿彌陀佛的名字。通過這樣做，相信在死亡的時刻，阿彌陀佛將引領皈依者到西方的淨土，在那裡他們將最終獲得覺醒。